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贯休乃唐末诗书画三绝之人,诗好,书好,画尤其好。这应验了我的一个观点,即,在一个混乱的时代容易产生独特的有创造力之人,而在平和之世则容易产生守成之人。贯休就是一个独特的有创造力之人,他有些像八大,又有些像陈老莲,而且他夸张的十六罗汉应该是直接启发了陈老莲?!短撇抛哟吩匏耙惶踔逼?,海内无双。意度高疏,学问丛脞。天赋敏速之才,笔吐猛锐之气。乐府古律,当时所宗……果僧中之一豪也”。贯休在入前蜀时,曾经以诗投前蜀主王建:

河北河南处处灾,惟闻全蜀少尘埃。

一瓶一钵垂垂老,千水千山得得来。

秦苑幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。

自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。

不卑不亢,人生与社会之全貌尽在其中。一次,王建率众游龙华禅院,请贯休吟诗,贯休旁若无人地吟出了《少年行》:

锦衣鲜华手惊鹘,闲行气貌多轻忽。

稼穑艰难总不知,三皇五帝是何物。

故赞宁在《宋高僧传》说他“所长者歌吟,讽刺微隐,存于教化”。

至于贯休的书法,宋人的《宣和书谱》与元人陶宗仪的《书史会要》称贯休“作字尤奇崛,至草书益胜,嶃峻之状可以想见其人。虽不可以比迹智永,要自不凡”。

而贯休的画,时人比之怀素、阎立本。夏文彦《图绘宝鉴》说他“多作古野之貌,不类世间所传”。贯休自己也曾宣称,他所画的罗汉,得之于梦中?!兑嬷菝肌分杏屑恰靶葑悦沃兴枚??!缎突住分薪庑┞藓合衩枋鑫镑钊蝗粢拟惨炖唷??!锻蓟胖尽吩疲骸跋な氰笙?,形骨古怪”,“以此祈雨,无不应验”。 贯休的十六罗汉夸张传神,注意力全不在笔墨情趣、经营位置等方面,而主要集中于其造型。据说苏轼还见到过贯休绘的十六罗汉,并记有文字。明代学者李日华在《六研斋笔记》中记录称他看过贯休十六罗汉图,说是“神采焕发如生,令人凛然起敬”。

贯休的十六罗汉像有人说在日本,有人说还在国内。

据《高僧传》记载,“尝睹贯休真相,肥而矬”。由此看来贯休的长相也有些像他画的十六罗汉中肥胖的一位。

在一个混乱的时代容易产生独特的有创造力之人,而在平和之世则容易产生守成之人。贯休就是一个独特的有创造力之人?!罴?/P>

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